وهذه أفكار من وحي الانتفاضة :
1. لقد أثبتت الأحداث أن الصبيان العزل الجياع يستطيعون أن يصنعوا شيئاً ، وهذه تعرية لفقد الإرادة لدينا ، فمع الإرادة الصادقة يكتشف المرء فرصاً كبيرةً للعمل والإبداع
نعم : ليس بالضرورة أن هذا العمل سيقلب موازين القوى ، أو سيقدم حلولاً جذريةً ، لكنه سيفتح آفاقاً جديدة أمام الأجيال الجديدة 

2. هل نستطيع أن نعلن انتفاضةً مماثلةً ، ودائمةً ، على أنانياتنا وحظوظنا الشخصية ، ومصالحنا الذاتية ، فلا تدخل في حسابات استثمار خاصة لهذا الحدث أو ذاك ، ولا نقبل أن يوظف بخدمة فردٍ أو حزبٍ أو طائفةٍ أو جهة ، ولا أن يكون فرصةً لتحقيق مكاسب من هذا القبيل ؟ 
إن الأمة في حالة صراع دائم مع اليهود ، لكنها يجب أن تكون في صراعٍ دائمٍ مع سلبياتها
فهل نرتفع عن مستوى النظرة الضيقة ، ونلغي من حسابنا المكتسبات الخاصة لنجعل ديمومة المقاومة هدفاً أعلى تذوب في طياته وتضاعيفه كل الأهداف الصغيرة ؟
إن الأمة مجموعة أفراد تزيد على المليار يتشكلون في تجمعاتٍ عديدةٍ ، مختلفة الشيات والألوان والملامح ، حزبية ومذهبية وجغرافية 
وليس ثمة شك أن المصالح متقاطعة في العديد من الحالات ، فلنجعل المصلحة العليا للأمة هي شعارنا الصادق ، وإن ترتب على ذلك فوات بعض مصالحنا الشخصية ، أو الحزبية ، أو الوطنية 

إن تقديم الانتماء للذات ، أو للحزب ، أو للطائفة ، أو للبلد ، على الانتماء العظيم للأمة ، هو الذي خلق هذه الازدواجية ورسخها ، وإلا ففي الحقيقة أن مصلحة الأمة العامة هي بالتالي مصلحة محققة لجميع أفرادها
يبدو أحياناً أننا مستعدون للقتال على الغنائم حتى قبل الظفر بها ، وبمجرد مانجد صدى إعلامياً ، أو تعاطفاً شعبياً ، ندخل في دائرة جديدة : من سيستفيد من هذا التجاوب ، هذا الفصيل ؟ أم تلك المجموعة ؟ أم ذاك الحزب ؟ 
ثم ندخل في دوامة أخطر من السعي إلى تفويت المصالح على الآخرين ، لأنها – فيما يبدو لنا - ستكون على حسابنا ، أو لأننا نعتقد أنهم استغلوا الحدث بطريقة ما ، فلنقطع الطريق عليهم 
إن هذا هو مايحلم به العدو تماماً ، وهو الذي يقع دائماً 
استثمار المصالح المتناقضة هو الثغرة التي ينفذ منها العدو إلى صفوفنا
وما وقع في صفوف الشعب الفلسطيني من انشطار حول الأعمال المتعلقة بحرق أحد الفنادق ، والتي صاحبت إحدى التحركات الشعبية ، لهو دليل على ذلك
وإذا كان القائمون على هذا التحرك أعلنوا عدم موافقتهم على هذا العمل ، وإدانتهم له ، واعتبروه نوعاً من الغضب غير المنضبط ، فلماذا لا نصدقهم ؟ وإذا لم نصدقهم ، فكيف نلوم ( إسرائيل ) إذا لم تصدقنا في قصة الجنديين اللذين اختطفتهما الجماهير من أحد المراكز الأمنية بالذات ؟ 
إن من مصلحة الشعب الفلسطيني أن يتسامى فوق الاعتبارات الجزئية ، والمصالح الآنية ، ولا يسمح لأي مؤثر أن يصرف السهام عن صدور العدو المشترك إلى صدور الجيرة والمساكين 

وهذا يقودنا إلى الأمر الثالث ، وهو :
3. أن التحدي اليهودي يمكن استثماره لتحقيق نوع من التقارب الإسلامي
إن الوحدة بين المسلمين - وبكل صراحة - لا ترقى أن تكون حلماً ، فضلاً عن أن تكون واقعاً مشهوداً
فالتناقضات أعمق من أن يمكن ردمها ، أو القضاء عليها
لكن هذا لا يعني فقدان الأمل 

أ - فهناك مواقف متباعدة يمكن أن تتقارب ، أو تتوحد ؛ لأن الهالات الوهمية المحيطة بها أكبر من حقيقة الاختلاف الموجود ، وفي حالات كثيرة يكون هناك تطابق في الأصول والقواعد العامة ، والمنطلقات الثابتة ، والاختلاف في جزئيات ، أو تطبيقات ، أو في حجم الاهتمام أو نوعيته 

ب - وهناك نقاط اتفاق كثيرة ، وكبيرة ، يمكن توظيفها ، والعناية بها ، عوضاً عن الدندنة الدائمة حول مسائل الاختلاف .

ودون أدنى شك ، فالانفعالات النفسية ، والانطباعات الشخصية تضخم جوانب التباين ، حتى تكون كالكف التي يقربها صاحبها من عينه فتحجب عنه رؤية الكون كله
إن مساحات الاتفاق بين العديد من شرائح الأمة واسعة ، سعة هذا الدين الذي جمع بعد الفرقة ، ووحد بعد الشتات ، وأغنى بعد العيلة ، وأعلنها في الكتاب الكريم (( إن هذه أمتكم أمة واحدة ، وأنا ربكم فاعبدون )
ثم ابلغ نبيه العظيم صلى الله عليه وسلم فصاح بالناس : ( لاترجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم رقاب بعض ) ( سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر ) 
وانطلاقاً من مساحات الاتفاق يمكن الخروج بمواقف موحدة في بعض الأزمات ، وتظافر وتناصر في بعض الميادين 
كما يمكن الاتفاق على مشاريع جزئية ، أو برامج محددة ، إن في الإعلام ، أو في الاقتصاد ، أو في التنمية ، أو في التعليم ، أو في الدعوة ، أو سواها  .. يكفي أن نتفق على هذا البرامج ، أو نتوحد حول هذا المشروع ، ثم ليكن لكل منا طريقه الخاص

ج - ثم هناك ترتيب العداوات ، فيما يتعلق بالخصوم الحقيقين ، فهناك عدو ، وهناك أشد عداوة ، وإذا أمكن مواجهة الجميع ، فحبذا وقرة عين ، لكن حين يكون الجهد محدوداً ، وحين يكون القتال على أكثر من جهة غير ممكن ، فمن حكمة الشرع حينئذ أن أوفر الجهد للعدو الأكبر ، وهذا لايمنع من مدافعة الآخر وفق رؤية متكاملة مدروسة

4. فإن الانتفاضة المباركة في الأرض المباركة هي نيابة عن الأمة كلها في مدافعة المغتصب ، وفضح ألاعيبه ، وكشف أساليبه ، وتعرية وحشيته وغطرسته أمام العالم
وهي تذكير حي بقضية الاستعمار اليهودي الصلف الذي دنس هذه الأرض ، وفصلها عن بقية الجسد الإسلامي 
وقد كانت صيحات المسلمين على منابرهم خلال هذا التصعيد الأخير هي صيحات التنادي للجهاد ، بشموليته وسعة مفهومه 

بنو مطر يوم اللــقاء كأنـــــهم ** أسود لها في غيل خفــــان أشــبل
هـمـو يـمـنعون الـجار حتى كأنمـا ** لـجـارهـم بين الـسـمـاكـين مـنـزل
لهـامـيم في الإسلام سادوا ولم يكن ** كــأوّلــهـم فـي الجاهـلـيـة أوّل
هـمـو القوم إن قالوا أصابو وإن دعوا ** أجابوا ، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
فـمـا يـستطيع الـفاعلون فعالهم ** وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا

كـتـبـه
سـلـمـان بـن فـهـد الـعـودة